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【觀察站】備受矚目的新政團——「福和會」即將誕生
一個自稱是「台灣史上第一個主張台灣獨立的右派政治團體」的福爾摩沙共和會（福和會，Formosa Republican Association）將於12月10日（國際人權日）上午10時在台北市信義路五段1號4樓悅軒（台北國際會議中心）正式宣佈成立，並且舉行成立記者會，籌備數月的福和會，為何在這個時間點浮出檯面？
福和會籌備好幾個月，是由葉望輝和李席舟兩人倡議，據李席舟說，年輕時（十九歲開始，共三年）在台灣南部台南、屏東等地擔任傳教士的葉望輝，於今年五月參加美國愛達荷州副州長共和黨初選，因被對手「抹黑」而以些微票數敗北後，與他（李席舟）多次會談，想要為台灣正名和台灣人共同努力，所以他們到處演講，積極宣揚保守派的理念，因此倡議在台灣與美國成立「福和會」，邀請台美兩地有識之士加入行列，以期在台灣建立上帝所喜悅的新而獨立的共和國。
對李席舟而言，他曾在多年前發現罹患癌症，做為一個虔誠的基督徒，向上帝祈禱，後來病真的好了，他視為「恩典」，決心奉獻自己的餘生給台灣，為國家正常化運動而努力。
葉望輝多次來台演講，獲得各界很大的共鳴。經過四次的籌備會議，三次在台北，就在台灣人權文化協會台北辦公室舉行，一次在斗六市召開，由當地黃姓企業主協助，會中有人倡議設立台灣共和黨，經過討論後決定先以福和會的名義運作，等到時機成熟，才正式啟動成立政黨。
李席舟表示，台灣必須建立一個保守派的民間組織，以與美國的保守派價值以及共和黨政府接軌，而台灣雖非基督教國家，但多數人民的道德價值體系大致上符合保守派信念，如「愛拚才會贏」、政府不要管太多、支持死刑、接納同性婚姻，但不贊成強將同婚人權加諸於眾人之上等等，但台灣卻缺乏保守派的政團組織。
福和會的宗旨是建立保守派右派組織，以代表多數台灣人的信念，並可與志同道合的美國保守派人民以及共和黨政治人物成為天然盟友，強化台美之間的政治經濟與貿易交流，以從政治、經濟、貿易、外交多方面提升台灣總體國家實力。
福和會有三大主要任務：一、組織：建立保守派右派可彼此交流、團結互助、共享資源、對重要議題發聲的組織。二、教育：教育國人何謂保守派價值，何謂現實主義，教育企業家如何自己當家，而非讓九流政客統治。三、外交：與美國及其他先進國家保守派力量結盟交流，推動外交與外貿合作。
福和會標榜「產業界治國」，成為與眾不同的政治組織。李席舟說，台灣缺乏自然資源，唯有產業經濟是國家命脈，本來就應產業界治國。而產業界如何治國？每個企業推出自己的代表，可以是公司中受信任的高階主管，可以是家族親友子弟中對政治有興趣的年輕世代，企業出資協助自己的代表加入福和會，各依專長負責組織或研究或外貿業務等等工作，其中適合作為政治代表的人選培養為日後的候選人，產業界由自身的代表在政府中遂行對產業發展有利的政策，而不需卑躬屈膝的向無專業能力的政客游說。
台灣是否具有新的保守派、右派政治團體存在的空間，「產業界治國」是否可行，因為福和會的成立，受到矚目，是這個團體尙未登場，就受到注意的原因！ 專欄屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平台，不代表本報立場。
董陽孜當代藝術新解 將書法提升至世界性語言
今年已是從心之年的董陽孜，依舊站在時代浪頭的尖端，她運用西方藝術構圖的技法，將書法從規矩的九宮格中釋放出來；文學家臺靜農說她「運筆如椽」，她以巨大的中鋒挑戰書法尺寸的極限，狂狷不羈的字體，力道直透紙背，一舉把書法從傳統工藝提升到現代藝術的境界。近年，為了將書法傳承給年輕人，她將書法越玩越狂，恣意解構文字成抽象的點、橫、豎、撇、捺，再試圖置入服裝、爵士樂、多媒體影音等領域，讓饒富東方美學的書法藝術，在高度西化的當代綻放出新生。
作為一名書法藝術家，董陽孜的精神是藝術性的，關懷卻是東方式的。
與她結識超過20年的建築師姚仁祿說：「董陽孜最特殊的一點，就是對於文字存在的意義，非常的堅持與執著。」她把自己喜愛的書法，從「漢隸唐楷」等傳統字體提升到藝術的境界，減少傳統書法的界線，作現代性詮釋，也活化了書法藝術的能量。
事實上，作為一項流傳千年的古老藝術，書法意味的可不只是東方、中華文化的重要象徵而已。書法是手工的產物，藉由人力去操縱柔軟的毛筆與流動的墨水，在紙張上形成一個個造型迥異的文字符號，有別於西方強調的「人定勝天」，更貼合老子《道德經》中所說：「柔弱勝剛強」的姿態。書法的背後，是博大精深的東方思維。
與其說董陽孜擔心失去書法傳承，不如說是憂慮在今日高度西化的現代社會中，會一點一滴地流失我們本該引以為豪的文化根底。因此，她頻頻以書法作跨界合作，為的就是要讓這項逐漸式微的文化傳統，從年輕一輩延續下去。
解構書法，釋放文字魅力
就算可能沒聽過董陽孜的名字，事實上只要生活在台灣，我們就與她的文字共存。好比「雲門舞集」、「孽子」、「一代宗師」、「臺北車站」、「金石堂書店」……從企業行號到電影劇場，都有她的墨寶。
即便如此，董陽孜始終不以書法家自居。對她來說，只被動接受商業合作，為建築、商品題字，或者是在過年時臨場揮毫、寫春聯，不僅缺乏新意，也無法吸引年輕人注意。她回歸藝術家立場來思考，既然書法的字體都可以從漢唐跨越到現代，那應用上也該有更多元的形式吧，於是她把書法從紀錄的功能拉高到藝術審美的層次。
董陽孜的作品以規格巨大著稱，由於揮毫時需要多張宣紙相連，她從過去淘汰的作品中，挑選出局部滿意者，一共100幅作品，作為2011年底《無聲的樂章》展覽的核心元素，這些解構後的筆畫，雖然不成字形，雄渾的筆觸仍保有強烈的視覺美感，看上去就像一幅幅迷人的抽象畫，也淡化了一般人對書法的刻板印象。
也擔任策展人的姚仁祿，為董陽孜媒合了流行歌手五月天主唱阿信、陳綺貞，藉歌手從觀賞「無聲的樂章」所得的靈感，轉譯成音樂語言，吸引許多本來對書法抱持成見的年輕人共襄盛舉。傳統與流行、音樂與書法，都在這個跨領域的舞台遇合了。
書法藝術牽涉到字體造型、墨色的調配、墨痕的渲染、整幅作品的虛實佈局、字音朗讀，還有書寫時必須一氣呵成、無法重新來過的時間藝術之美，加上董陽孜狂放生動的線條，豐沛的藝術性，啟發了不同領域的藝術創作。
她以自己的書法作為引子，邀請年輕設計師、藝術家合作展演，她說：「假如我的創意可以讓他們用，那就用！趕快用！」通過年輕藝術家，讓古老的書法有了年輕的聲腔。
此後，董陽孜越玩越大，橫跨的領域也越來越有挑戰性。抽象的書法線條，結合爵士樂、現代詩，作成《追魂》詩與樂系列作品；融合現代舞、爵士樂、多媒體影音的《騷》跨界劇場，甚至應用在時裝的《讀衣》時尚×藝術跨界展，概念、規模，一年比一年令人瞠目結舌。
《騷》：在時間中即興互動的極致
「你的管樂，跟我的書法線條有一點像。」第一次聽到董陽孜這樣說時，爵士音樂家張坤德愣了一下。
隨著《追魂》、《騷》多次合作下來，張坤德逐漸體會到，書法可圓潤可狂野的筆觸，像極了他吹奏薩克斯風時多變的聲線，更重要的是，兩者都是空前絕後的即興創作。為《追魂》、《騷》製作多媒體影音的陳彥任說明：「爵士樂與書法，都有基本功，也都是即興，雖然有結構在，但在某些時候激盪在一起，就會得到一種新的體驗。」
自2014年開始，連演3年，以書法線條結合現代舞、爵士樂、多媒體影音的《騷》、《騷+》、《騷2016》系列跨界劇場，書法線條藝術一躍成為主體，突破一般表演藝術多把書法當作襯托中國古典氛圍的陪襯角色。
就像呼應書法的「即興」，這幾齣沒有導演，也沒有劇本的演出，仰賴多媒體視覺在三度空間中建構出章節骨幹，再藉由音樂和舞蹈的互動，填入血肉，表現跨界的交融流動。為了揉合三個不同的領域，所有的舞者、音樂家、多媒體工作者，都必須放棄配合導演需求的被動工作模式，全程參與創作過程，以各自的實力與個性，加上對書法作品的理解與自我要求，經過反覆的爭辯、碰撞、取捨，磨合出《騷》的作品。陳彥任說：「大家的語言都不一樣，但對作品的完成度都有一定的想法。這也讓我學習使用別的角度去欣賞、理解作品，顧及作品的全面性。」
痛苦的磨合過程，也提升表演現場的精準度，張坤德說：「後來演出時，精神上幾乎是『靈媒』的狀態。」他補充說明：「當默契培養起來，慢慢地就不需要語言，可以在眼神上、意識上溝通。一看到舞者就能預測到下一個動作，音樂隨即就可以做出適切的回應。」《騷》把時間裡的藝術發揮到極致。
拿「藝術」來做「時尚」
董陽孜說：「大部分的藝術創作，都已經有一個想像得到的頂點，但一個新的觀念，最高點在哪裡？有很多可能性，需要我們一起來完成。」
一部時尚產業紀錄片《時尚惡魔的盛宴》，裡頭一句：「Fashion is art. Art is fashion.」在董陽孜心中留下強烈的驚嘆，其實她早已想在時尚產業裡，找到書法藝術可以插足的一席之地。
早在2011年，就有過《唯衣》的實驗，把文字藝術與T恤作結合，2016年起，她展開為期5年的《讀衣》跨界展，邀請年輕的服裝設計師，去年，她提出書法線條作為題目。經過解構的書法，擺脫字型的束縛，成為純粹的素材，更容易運用在造型設計上，與擅長立體結構的陳劭彥不謀而合。
陳劭彥格外著迷於墨韻的動感，「書法的線條流暢、有力道，也有空間、順序的感覺。」透過大量的骨架、蓬裙、鋪棉、打摺，支撐起布料的立體感，「我希望在服裝上表達出流動感，讓線條在身體上環繞，人與服裝之間產生空間感。」這一系列作品，象徵出生到死亡不斷演化的過程，陳劭彥把它命名為〈變態〉。
「我一直很感謝台灣社會包容我，企業家出資贊助讓我完成創意，這就是我們社會的可愛。」為了推廣美麗的書法，董陽孜召集海外學成歸國的年輕朋友，參與跨界遊戲，她說，跨界合作讓她從一個家庭主婦走出家門，而她，把文字藝術作成了當代藝術，也讓更多年輕朋友，從無邊無垠的書藝世界，重新遇見自己文化的源頭。
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